《灵枢》之《忧恚无言》是关于咽喉解剖的专篇。“咽喉者，水谷之道也；喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使，主发舌者也。”用现在的话说，咽喉是食物经过的通道，喉咙是呼吸气流经过的通道，人们能发出各种声音，是声门、会厌、悬雍垂、舌和口腔肌群共同作用完成的。舌的根部，有一块横着的骨头，叫舌骨，是舌肌附着的地方，由一种还不知道的物质即神经指挥舌的运动。这里不仅记叙了咽、喉等的解剖部位，连发音的机理都讲清楚了。关于声门，古代医家通过解剖和临床实践，认为它象一扇对抗的门户，左右肺叶呼出的气流从这里泄出，故用“颃颡”，二字以命名，这和用上、下管约给贲门和幽门命名一样，反映了声门组织结构的实质与声门活动的枢机(机理)。

《灵枢》对于服的认识更有独到之处。《口问》篇：“目者，宗脉之所聚也，上液之道也”。“……液者，所以灌精濡空窍者也，故上液之道开，则泣”。古代医家发现眼的血管特别丰富，并且选用。“宗脉”这个词来描写。“宗”有宗族，宗亲之意。“宗脉”的本意是讲在十二经脉这个经脉的“宗亲”系统中，各条经脉都汇集于眼。眼睛是许多血管聚集的地方。所以有时又用“眼系”来描述眼底后部的血管、神经丛。文中讲到空窍(泪囊与泪道)，并且用当时的医学理论解释了“上液之道开则泣”的道理。《大惑论》还详细地记述了眼的解剖结构，“五藏六府之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑。”后出于项中。这里有两点证明古代医家对眼的解剖是极精细的。一在“骨之精为瞳子，筋之精为黑眼”后，接着言“血之精为络”。这是“黑眼”的物质基础。眼球的外层，是个多层次结构，眼球正中可见的黑眼——虹膜，及虹膜后的睫状体，睫状体后的脉络膜，都属于血管丰富的色黑的葡萄膜层，即原文讲的“黑眼”。二是古代医家们对瞳孔括约肌的认识，即“肌肉之精为约束”。瞳孔括约肌，是埋藏在虹膜基质中的肌纤维束，这些细微的结构，如果不作精细地解剖，是难以发现的。《大惑论》在讲病邪入脑时用“眼系”解之，“其入深则随眼系以入于脑，则脑转，脑转则引目系急，……”《大惑论》还记叙了“视歧见两物”的复视现象和“卒然见非常处”的幻视现象，认为这是“精散”、“神劳”、“神精乱”，“视误故惑，神移乃复”的结果。这是古典朴素唯物论在《灵枢》中的应用。

在《灵枢》的许多章节中，都有相应的人体解剖知识蕴藏其中(包括对脑、神经系统的初浅认识)，而且多与生理、病理，治疗及古典医学理论渗合在一起。这是古代医家掌握了相当丰富的人体解剖学知识的结晶。我们应该进一步“去粗取精、去伪存真”，汲取其精华，推动祖国人体解剖学及医学事业发展。（严健民）