本书在第七章中探讨过“内审思维”问题，以下将在此基础上再次展开讨论，以求帮助我们在深化认识的基础上，有利于我们在学习及其各项工作中的主动地有目的利用我们的内审思维，提高我们的智商，提高我们在各项学习中和各项工作中的效益。

    一、内审思维伴随着人类在进化过程中产生

    我们曾提出：“内审思维概念是建立在字、词、句记忆基础之上的。一个人有了字、词、句及某一相关知识的广泛记忆之后，在研读与这一相关知识有关的知识过程中，人们就会在有所收获的基础之上展开内审思维，提出写作(或工作)计划。每个人在思考各类问题时，都必然发生内审思维。”我们还接着指出：“如我们现在提出‘内审思维’这个概念时，并想将这个概念说清楚一点。因此，人脑内各有关神经团核、诸多神经元通过突触进行广泛传递，围绕所需要表达的问题，在前额思维中枢的指挥下，在脑内进行‘内审’，安排表达方式，并可在‘内审’中根据自己(可以在脑内听见)的语言进行再审视，力求较好地表达自己所需要说明的问题。并将暂时认可的内容在修改后记忆，并可永久地储存下来。或数年后，我又将这段知识调出来重新审视与修改，我们又围绕‘内审思维’这个概念展开思考，重新审视，希望将这个概念说得更清楚一点。”

    必须声明，前文讲“内审思维概念是建立在字、词、句记忆基础之上的”，强凋“在研读与这一相关知识有关的知识过程中”再次展开内审思维。这一界定，将人们的内审思维界定在当今社会之中了。现在，我们声明，内审思维在人类思维过程中是一个十分普遍的现象。人类的内审思维伴随着人类远事记忆能力而诞生。当新人以来，人类在进化过程中获得了长期记忆能力以后，当人类开始将记忆的知识进行比较的时候，人类的内审思维就已经起步了。细思之，人类早期的思维能力与直观思维(或日感性认识)是分不开的。直观思维是思维能力比较简单的，它只能把握现象，不能把握事物的本质。在直观思维不断发展的基础之上，人类的内审思维不断丰富起来。因为有了内审思维，人类才有可能在比较已经获得知识过程中将相关知识进行归类，在审视相关知识中提高自己的认识，并产生原始的创作与发明。4万年前中国新人的代表——山西许家窑人发明了可以飞打猎物的飞石索，他们在发明飞石索的过程中对他们原有生产手段进行怎样的分析?在分析中产生多少次内审思维，方可在不断的顿悟中发明飞石索。1万年前的吊桶环人、玉蟾崖人在开创水稻种植、在开创红陶烧制过程中内审思维之内容又较复杂了。7000年前的河姆渡人已开创了水上运输、编织、纺织；6000年前我们的先祖们不仅将自己的目光关注于地面万物更替，而且起步观察太阳在某固定山群中东升、西沉位移点变化规律，特别是山东陵阳河人，在陶文中已创作出“”，陶文“旦”()字的创作为利用象形、会意创作中国的方块字开了先河，陵阳河先民们的心灵火花是何等的珍贵啊！6000年来，中国的先祖们在日、月及某些星辰的位移中做了何等艰辛的观察，方总结出太阳之周而复始规律为“期三百六旬又六日，以闰月定四时成岁”(尧典)，后来又有“五日为候”，一年七十二候及一年五季(加长夏)及八月历法《灵枢·九宫八风》和十月历法之说。由此论之，中国人的内审思维早已上探天文，下索地理了。近4万年以来，中国的新人们原始思维活动(心灵火花或曰灵感)是十分活跃的，他证明人类的顿悟、灵感产生于内审思维过程之中!换言之，人类的内审思维是产生顿悟、灵感的沃土。丰富的内审思维是促进人类社会，科技发展的动力之一。

    二、春秋战国时期内审思维史概说

    相传伏羲作八卦，炎帝教民种植五谷。伏羲、炎帝都属荒古先民。由于他们不自主地利用他们的内审思维，促进了我国术数、种植农业的发展。属术数之学的河图、洛书的产生包含了先民的多少智慧，给我们留下了多少遐想!

当文字条件丰富以后，如春秋、战国时期先祖们为我们留下了许多内审思维史料。春秋，管仲为齐相时，非常讲求“心术(应付事理的思维方法)。”一部《管子》留下“心术上下”，又有“白心”、“内业”两文相应。在《内业》中讲到心的生理与思维过程。“凡心之刑，自充自盈，灵气在心，一来一逝。”这一记载应是当时的人们见到活体心脏在胸腔内自主搏动过程的描述与推断“灵气在心”。《内业》将“耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍”的功能都认定在心，指出：“精也者，气之精者也。气道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。”又说：“思之而不通，精气之极也。”作者认为，耳目聪明，四肢坚固为“精气”舍身提供了基础；接着探讨人的思维过程说：人的思维是“精气”通过“气道”完成的；精气在气道内运行，产生思维，通过思维知道事理；明了了某一事理，这一思维过程就停止了；当思维没有结果，是精气用完了。古人的这种认识，不是很有趣吗!《心术上》讲：“心之在体，君之位也”，这是两汉时期医家们将社会学引入医学的语言，传统中医学中一系列社会学内容，受到当政者的推崇，巩固了传统中医学地位。《心术上》还讲：“人皆欲智，而莫索其所以智。”此言，人们都希望自己足智多谋，但不要追索智谋的产生过程。并惊呼“智乎!管乎!”，即人的智谋过程是探索不清楚的。转而将人的思维之道赋予“求之者不及虚之者”的圣人，后文又讲“圣人”、“故必知不言之言，无为之事”。什么叫“不言之言”呢？“不言之言”即圣人内心想说而未说出来的话，也就是我们讲的：自己想讲的话，在自己脑内是听得见的。《心术》讲思维过程说：“原始计实，本其所生，知其象则索其形，缘其理则知其情，索其端则知其名。”诸多唯物观念，怎能不叫我们敬服。老子未留下思维功能的探讨，但讲他自己在事理面前的态度是“欲不欲(想别人没有想过的问题)、学不学(学别人没有学过的知识)、知不知(探讨别人没有探明的事理)”。《庄子·列御寇》说：“贼莫大乎德有心，而心有睫(睫当为捷，敏捷)，及其有睫(捷)也而内视，内视而败也。”“而心有捷”，即心脏的思维功能是敏捷的。“及其有捷也而内视(审视)”，正因为心脏的思维功能十分敏捷，所以在思维许多事理时，是可以在(脑内)自己听见的。但“内视(审视)”功能是说不明白的(内视而败也)。从上文分析，不难理解，我们的老祖宗们通过他们的体悟、思考后，认识到圣人内心想说而未说出来的话(不言之言)，是可以被自己听见的。如《庄子·人间事》中讲：颜回在讲祭祀之斋后，引出“心斋”颜曰说：“敢问心斋”?孔子答日：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳．心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也。”孔子说，心斋好比一个意念。孔夫子的意思是：在讲人的意念(志)时，不要用耳听，而要用心听(内心产生的意念，在心内(脑内)是自己可以听见的)；不要用心听，而听是一种气的流通。所以听止于耳，心止于符(符作法规解)即心脏的思维活动，是有他自己的规律的。所以孔子将心脏的思维过程称“心斋”(在自己心脏内默默拜忏诵经，即心斋是一种祈祷求福活动)。《国语·周语》记载西周朝政设“斋官”一职，专理君主之斋戒事务，斋官在默默拜忏诵经过程中，当然存在自己可以在脑内听见诵经的内容，这本身就是我们提出的内审思维。

    三、主动利用内审思维提高学习和工作水平

    现在，当我们认识到人类内审思维普遍存在之后，我们能不能在我们的学习和工作中主动利用我们的内审思维能力呢?我们能不能主动利用婴幼儿的内审思维能力提高对婴幼儿的教育水平呢?我们能不能帮助中、小学生乃至大学生们主动认识自己内审思维的存在，帮助中、小学生乃至大学生们在学习中主动利用自己的内审思维，主动加强学习中的思考过程，进一步提高自己的学习成绩呢？答案是肯定的，能!

    比如，10个月的婴儿，当母亲给他喂奶时，他可主动叫妈妈了，10个月的婴儿在吃奶时，他能从妈妈的面容、声音中辨识妈妈，并主动呼叫，肯定存在内审思维过程。3岁进幼儿园的孩子，当他(她)们在老师教舞步时说：“右脚向前跨半步”时，有些孩子抬起左脚，有些孩子举步不定。这时老师又重复叫到：“右脚!右脚向右前跨半步!”时，孩子们在看老师的示范动作中一个一个纠正过来，老师马上讲：“好!”凡纠正脚步的孩子肯定在老师的指导下进行了内审思维。4岁左右上了中班的孩子学数学了，老师说“3+2=?”老师为了帮助孩子记忆，说：“你们把‘3’记在心里”，然后举起左手，比出两个指头，右手指着左手的两个指头说：“3+l=4，3+2=5”，在这一记忆方法中，老师讲的“把3记在心里”，是中国人通俗的讲法，然后再加1，加2，在这一记忆方法中，就利用了孩子们的内审思维。6岁以后孩子上小学了，每天老师领导孩子们识字、诵读、默写、讲解文词，推演数理，介绍各类自然常识，孩子们在上述学习中都要在内审思维下记忆、理解、再记忆。在学习中，孩子们的成绩有好有差，比较之下，能够主动使用自己的内审思维思考知识，进行记忆者，学习成绩就好一些。

    其实，老师授课，也是要使用自己的内审思维的。比如，教师在备课中，考虑某些重点内容，应该怎样注意承前启后，循序渐进地教授的时候；考虑到学生中的接受情况如何因材施教的时候；老师在“开动脑筋”进行思考时，就已充分地、主动地利用了自己的内审思维安排自己的授课程序．以求自己讲好每一课。

    一个人在自己的学习、工作中，主动结合自己的能力提出学习任务，修改工作计划，改善人际关系，提高学习和工作效益，都是主动使用自己的内审思维的结果。由此观之，所谓某某很明智，在工作中善于改正自己的错误，都是讲这个人能主动使用自己的内审思维。人们的内审思维时刻被主动利用。所以在此文中，我们主张大力宣传内审思维在学习、工作中的存在!希望每一个人在自己的事业中，在自己的学习中都能主动利用自己的内审思维。

    我们强调，你作为学习和事业的主人，当你在你的学习和工作中留心于你所掌握的系统化了的知识体系时，主动利用你自己的内审思维，捕捉自己在内审思维中产生的灵感，主动将捕捉到的灵感，不管这灵感内容有多么长，有几个字，你都应马上章起笔来，找来一片纸，迅速将其记下。但：这绝不是你脑海的“潜意识”的功劳，更不是别的什么人的恩赐，而是你自己在你专注的这个知识体系中的感悟，是你自己所掌握知识面的广阔与“熟多生巧”的结果。还应注意，当你今天及时记录下了这些灵感内容之后，必须在今天或者几天之内将这些顿悟的内容与你正在思考的内容之前因后果关系整理出来。这一内容必将是你工作计划或者某篇文章的重要内容之一，她可能帮助你提高对这一问题的认识深度和广度。对上述及时记录顿悟、灵感内容，及时整理成文，应是我个人的心得。这一学习方法是在前些年炒作甚猛的《学习的革命》那本书中绝对找不到的。也是近年翻译出版的《人脑使用手册》中无法找到的。

    所以在此文中我们要请中、小学的老师们反复告诉你的学生们：人类在思维过程中是存在内审思维的；人们在思考某一问题的内审思维中在自己的脑内是可以听见自己想说内容的声音的；当学生在回顾老师讲课内容时，是可以再次听见老师所讲内容的；当学生写作业、做文章中在脑内组织的语言都是自己可以听见的；当书写于纸上时，其书写内容就是按脑内认可了的内容写出来的；当学生们在学习中主动利用自己的内审思维进行文词思考时，主动利用自己的内审思维进行数理推算时，是可以提高自己的学习成绩的。前文讲，老师提示学生说：“你们把3放在心里，然后举起左手。”提示学生把某某“记在心里”，就是叫学生使用自己的内审思维。只不过以往内审思维概念不明确，未被突出。现在当我们提出普遍存在的内审思维概念后，而且老师们又将内审思维概念向学生进行灌输以后，可以明确要求每一位学生在学习中主动利用自己的内审思维了。我们希望内审思维概念在普及中能够促进各级老师的备课质量与授课水平；我们希望中小学学生们、大学学生们都能认识到自己内审思维的内在记忆力量是主动利用自己的内审思维提高自己学习水平的动力之一。

    再议内审思维，加深了我对内审思维普遍存在的认识。主动利用自己的内审思维能力，肯定可以提高自己的学习和工作水平。

    人类的灵感思维也是普遍存在的，小孩在学习中存在灵感，工人在他自己的专业工作中存在灵感。因此许多普通工人在工作中留心观察工作程序，提出改进意见，提高工作效益。各类科学家们在他们的专业研究中往往产生灵感，得出新知，促进某专业科研工作的发展。

    对于小孩在学习中存在灵感，大约难于被人们接受。以下我举一例。严雨晨，今年4岁半，上周从幼儿园回家，带回的数学作业是个位数减法，列算式如图14-1。

当算下题时，她问妈妈，妈妈说：“老师教过的，把4记在心里，再减3。”根据点题，她自己开始做第二题。4-3=l、5-3=2、6-3=3，突然她惊呼：“啊!我明白了，减后的数比上一个多1。”他的妈妈听后笑了。4岁半孩子在这两组较为系统的得数面前，

经内审思维中认识到的，当然是她的顿悟与灵感。

在幼儿的生活中，我们不难观察到各个年龄段的孩子，都可以在他们接触到的实践中产生灵感。各年龄段孩子们在他们的实践中产生的灵感，能刺激他们在玩中、在学习中的乐趣，它证明孩子人脑神经系统在正常发育之中。我们必须尊重、鼓励与保护他们的灵感。但孩子的“灵感”建立在直观认识基础之上，不可能与某专业科研工作者的“灵感”范围相比较。