中医学术界各位专家、教授：

    您们好！

    2014年元旦已过，春节将至，顺此，给各位拜年了！敬祝各位健康长寿，万事如意！

    回顾我三十年来，在中医史学的求索中，受到了甄志亚、李经纬、余赢鳌、钱超尘、周贻谋、李鼎、朱进忠、孟庆云、何裕民等等许多学者们的热情指导、支持，激励我在中医史学中不断寻觅，促我在寻觅中逐步走进了考古学、古人类学，古文字学、原始思维，以及中华远古历法史学，太极文化之中。提出了人类医学知识、医学理论的萌芽、起源，建立在人类获得了远事记忆能力之后，排除了“有了人类，就有了医学”的无据推论。先后出版了《中国医学起源新论》、《论原始中医学》、《远古中国医学史》等七本与中医史学相关的书，受到了学者的支持与好评。近年，又将中医理论中的阴阳理论、天人合一整体观之源追至远古先民们依观日东升西沉、南往北来，周而复始为基础，首创日月为易、太极文化理论之中。顺此，揭开了早己失传的《连山易》、《归藏易》的神秘面纱，复原了《连山易》、《归藏易》的本来面目。今年以来，在几位学友的全力支持下，帮我公开创办“秦汉医学文化网（qhyxwhw）”，分设“秦汉医学、医学探讨、理论实践、经脉研究、秋实书屋、老子研究、太极文化、学刊简介等栏目，初步展示了殷商至秦汉的医学概貌。由于我不会用电脑，办网中还存在许多问题，拟请朋友帮助，逐步改善。

    我在文稿中反复论证秦汉以前我国医学理论建立在一定的人体解剖、生理知识基础之上；心、经脉调节论起源于殷商，演绎至两汉经人为安排完善为十二经脉调节论，不久又补充奇经八脉理论。《内经》中的42起“经络词组”讲的是经脉、络脉理论，我们不应离开“经脉、络脉理论”解释“经络”。当今之“经络概念”与《内经》、与“秦汉经脉调节论”无关。秦汉经脉调节论及经脉调节理论中的足太阳膀胱经脉（循行于脊柱两侧）因脊神经的神经纤维分别穿入胸腹腔，组成交感干，调节胸腹腔各脏器的生理功能，达到了“经脉、内属脏腑”的目的，成为“中医理论的魂”。这一过程反映了秦汉以前的人体解剖，经脉医学两大问题。

    一、关于中国人体解剖学史的认识：大同市精神病院许浩然先生早在《中医思维方法浅说》(全国第二届唯象中医学学术讨论会论文集1990)中指出：“中国古代的解剖知识，决不那么落后与无知，它是中医生理、病理、治疗学说的形态学基础，……”。北京中医药大学贲长恩、李澎涛教授于2005.6.25在中国医药报发表《中医形态学研究呼唤与时俱进》。在贲长恩教授的启迪下，我撰《原始中医学脏器形态解剖学概述》，又从“殷商时期的心脏解剖史”、“秦汉时期的大脑及颅底经脉解剖史”、“秦汉脾（胰）形态解剖错位史”等十三个方面展开讨论（约5万言），收载于十堰市中医学会秦汉医学研究分会创办的《秦汉医学学刊》第九期。中国中医药报2013.11.24发表宁夏中医研究院李长寿先生文章《设置中医解剖学支撑学科发展》，李教授重点指出：“设置中医解剖学是为了证明：中医不是模糊科学”。为了未来中医事业，努力挖掘秦汉以远人体解剖史料是我们的责任。

    二、关于《内经》中明明白白的十二经脉理论，是如何演绎为“经络学说”。有一段历史值得回顾，上世纪40－50年代德国学者克鲁在研究皮肤低电阻时，发现皮肤低电阻区与中医经脉、穴位有关；苏联学者研究人体皮肤电位测定方法时，促进了人们对内脏活动情况及皮肤活动点的对应观察，特别是日、长滨善夫著《经络的研究》后，我国承淡安先生于1955年翻译出版时，在“译者的话”中声称：“经脉亦称经络，我国经络学说在最早的《内经》中己有详细记载。十二经络不但把人体的各个脏器相连，……所以十二经络学说也是古代医学中生理、病理的基础，……。”毫无疑问，承谈安先生在未澄清《内经》“经络词义”与经脉医学关系的前提下，同意长滨善夫的认识，将《灵枢·经脉》中的“十二经脉”认定作“十二经络”了。随后人民卫生出版社于1958出版《中医学概论》重申“经络是人体气血运行的通道，……。经络包括十二经脉，奇经八脉，十二经别，十二经水，十二经筋，十二皮部，十五络脉以及若干浮络，孙络的总称。其中以经脉在脏腑、头面、四肢之间逐经相传，构成了代有关于经络学说的正统认识，……，是一个具有特殊的调控功能体系。”《中医学概论》中的这段文词，为当今之“经络概念下了定义”。并明文将十二经脉、十二经水、十二经筋等本属经脉医学的内容强行解释作“构成了代有关于经络学说的正统认识”。此观念随后的“中医药规范化教材”从之。由此两汉以前的经脉医学，在强大的“约定成俗”的势态下演绎作“客观存在的经络学说”了。由此引出了我国半个世纪的“经络研究”。这是我们在中医史学面前很难接受的。中国中医科学院孟庆云教授于2013.11.28在中国中医药报发表《立足信息、探索经络》，孟教授开篇说：“作为针灸治病理论的经络，在近代的科学研究领域之中，以争论多，假说多，理论思潮多称著，……假说己经不下一百多个。……。令人感到持续的研究者和后续者们的难能可贵。”随后孟教授对“经络是组织液的水通道”作了扼要分析，说：此观念“有管中窥日”之感，又热情指出：“但坚冰己破，航程已启，期待在今后的经络研究中取得新的突破。”我个人于2010年出版《经脉学说起源，演绎三千五百年探讨》，在第二篇穿云破雾释“经络”中用“古今经络概念试说”、“能给当今之经络概念下定义吗？”等十一章（近七万言）回答了当今之经络的研究问题，有关“经络是低水阻通道，即经络是水通道”（张维波）的认识，我个人认为：如果该研究项目，是阐释人体组织间质中的体液生理，不亏为一种理论。但要用“水通道”证实“经络”的存在是不可通约的，我希望废止当今之经络概念。

    以上借拜年之机将我在中医史学中的相关认识作了汇报，但求未来中医理论体系建立在秦汉人体解剖、生理知识及临床医学的基础之上，达到继承不泥古，发展不离宗的目的。有关中药学理论的建设问题，另作它论。

        严健民 2014.1.5于秋实居