自介入灵素习撰以来，几乎将所有注意力集中到“经络”词组了。1984年在中医杂志发表《灵枢》“经络”词义浅析，该文于1985年被收入《中医百家言》出版。后来相继在书中推出“秦汉经脉学说起源与当代‘经络’新论，”“穿云破雾释经络”。在“十七讲”中又特立“拂尘篇”，用四讲为经脉医学的起源与中医理论中的相关问题“拂尘”。主要目的在于阐释“经脉、络脉简称经络”之秦汉本意，切不可将“经络概念”从经脉医学中独立出来。我提出：应废止经络概念。但我预计：“当今经络概念应该废止”这一愿望，不可能在近期内实现。因为蚍蜉之言，难于惊天！

其实，由于两周至两汉的书写条件，导致秦汉原创之中医理论在原创时期就已有佚失。虽后来之士反复补撰，仍使许多原创医学史料失去原貌。如今本《内经》中尚存之人体解剖史料中生殖之肾缺失，生殖之命门被曲解，脾之解剖部位被忽略，由此演绎出脾为“虚拟形态结构”。更为严重者，在中医脏器中没有胰的地位。当对《内经》相关史料进行重组后，才知脾之解剖部位恰在今之胰位，脾主消化生理之功能恰指胰之生理功能。还有三焦、玄府、肉、骨骼体系等等，都很难窥视其秦汉原貌。秦汉医理中相关脏器的错位，当然是应该与时俱进地加以纠正的。用科学发展观衡量中医事业与时俱进，是历史给予我们的责任。现存中医理论中的相关尘埃，都应一一拂去，在此我们感谢贲长恩教授的“呼唤”！愿后来之士多在中医人体解剖学、生理学及中药理论方面多做工作，促进中医药事业更加健全的发展！

慎思之，明辩之，笃行之！

严健民

2013年4月4日于秋实居