- 08-18·老中医心血巨著《严健民原始中医
- 05-15·中医门诊一人一方个人定制中药方
- 01-13·刘伟医师关于耳鸣、耳聋、鼻炎慈
- 03-11·道家五类丹药研究简介
- 01-09·刘伟医师中医门诊时间地址
- 01-15·刘伟治疗耳鸣原创成果小结
- 02-08·陈延昌
- 01-19·刘伟治疗漏尿
- 01-19·刘伟治疗老人膈肌痉挛方
- 01-19·刘伟治疗小儿性早熟
- 08-18·老中医心血巨著《严健民原始中医
- 01-13·刘伟医师关于耳鸣、耳聋、鼻炎慈
- 01-09·刘伟医师中医门诊时间地址
- 01-15·刘伟治疗耳鸣原创成果小结
- 01-09·刘伟治疗中医妇科之痛经伴痤疮
- 01-09·刘伟治中医妇科之内膜异位症，巧
- 01-09·刘伟治中医妇科之多囊卵巢综合征
- 07-18·《殷商、秦汉中医人体解剖学》试
- 12-16·严健民先生科学著作专家评价意见
- 09-27·《论原始中医学》钱 序
序
发布日期：2016-11-17 15:19:38 编辑：刘玲 来源：秦汉医学文化网 点击率：3133次
我与严健民先生相识多年，且为天门同乡。20世纪50年代初，严老就读于武汉医学院，后来逐步走向中医史学研究领域。特别是他于1992年退休以后，全身心投入到运用考古学、古人类学等学科知识来探求远古中医理论之相关问题的研究中。1999年以来，先后出版《中国医学起源新论》《论原始中医学》《远古中国医学史》等中医史学论著7本，深深涉足于中医理论中的阴阳理论研究。严老在追索原始中医学理论体系中的阴阳理论之源头时，恰好读到了考古学界公布的河南濮阳出土的M45号墓蚌塑龙虎二分日道图，后来又拜读到中国科学院考古研究所冯时先生的解“二至”理论，说：“……墓主人脚下的那个殉人，不属正东西方位摆放，他的头指向冬至这一天日出的方位。”他由此感悟到：此一认识，较好地阐释了我国6500年前颛顼部族的先民们在长期观日东升西沉，南往北来过程中总结相关经验，首创二分、二至、四维历法理论的史实。远古先民们创立的历法理论，无文字传承，只能由一代一代的先民们口头传承，或者如M45号墓遗存墓主人、殉葬者再加蚌塑龙虎组成二分二至图示传承下来。但实质上远古太极文化历法理论在数千年的口头文化传承中，逐步失真、失传；或者在某一区域内仍有只言片语传承下来。这是两周学者们能够将某些相关史料分散记录于子书群中的原因。他认为：如《周易·系辞》中的“天地定位”“天尊地卑”“易有太极，是生两仪”，《道德经》中的“一”“大”“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”。都与伏羲部族创“天圆地方”观、提出“天地定位”，随后演绎太极文化，及将“精气为物，游魂为变”用以阐释一年四季物候的渐进性发展有关。由此创《归藏易》历法理论。但这些认识必须将相关出土文物与分散于子书群中的相关史料结合，进行综合分析后，方可促成某些历史面目再现。
严先生借助现代考古资料，对《连山易》《归藏易》与《周易》的内在关联与异同作了理性辨析。他说：两周以来，学者们多将反映远古历法理论的《连山易》《归藏易》与《周易》等同。如《周礼·天官·大卜》：“大卜掌三易之说，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。1994年在江陵王家台出土秦简《归藏》，十分难得。经专家评议后说：“秦简《归藏》，皆可与今本《周易》对应。”证明秦时的《归藏》属卦卜之书。1994年11月22日，《文汇报》刊文介绍当代学者束景南著《人类文化之谜的破译：中华太极图与太极文化》，束文指出：“太极图是中国太极文化的象征，太极文化是由远古伏羲高举三足鸟的太阳和女娲高举蟾蜍的月亮……从蛮荒……的生殖崇拜……已蕴含中华太极文化、阴阳思想的文明基因和鲜活源头……”毫无疑问：束先生在解太极文化、阴阳思想时取材于神话故事，虽将太阳、月亮联系在一起，但不可能阐明伏羲部族如何创建“太阳历”，女娲部族如何创建“太阴历”。目前，全国研究太极文化的“研究会”不下数十家，还有“太极文化网”，这些学术团体都只研究“太极养生文化”“太极拳”，无人涉足于远古太极文化历法理论的探讨。虽有学者在“紫薇吉祥”对太极文化的研究提出反思，但未能将太极文化与历法理论结合。
《伏羲太极文化历法说演绎史话》在太极文化研究方面别开生面，特别是在第一、三、四章中多次提及他自己于1985年搬新家后利用西凉台参照远山景，每日观日落山位移，将实测资料记于专用纸上，创图3“1985日落山位移实测图”及图4“新洛书九宫历法图示”，论证了6500年前颛顼部族遗存M45号墓蚌塑龙虎二分日道图、伏羲部族于甘肃永靖遗存“双龙古太极图陶钵”与远古历法理论的关系，论证了《淮南子·天文训》《淮南子·览冥训》中反映女娲为颛顼部族“补天”(补被共工破坏“不周山”蚌塑观日资料四天柱，女娲采用五色石补四立即设立春、立夏、立秋、立冬)的故事。书中将神话人物还原为真人真事，还原了历史。(参考第四、六章)同年5月，他在观日落山时发现5天前日落于某山南坡下，5天后，日落已向北移至该山腰了。此时他突然领悟：原来《淮南子·天文训》中“日，五日不见，失其位也”，是远古先民们长期观日运动经验的总结。利用西凉台每日观日落山位移，开启了严先生理解先民们创《连山易》历法理论的新思路。真可谓“实践出真知。”
作者在《伏羲太极文化历法说演绎史话》中推出一篇“绪论 太极文化起源演绎之基础。华夏8000年文明史略”，绪论从10个方面论证了华夏文明简史，论证了6500年前产生《连山易》历法理论的实在性。书中还大胆参照“蚌塑龙虎”法，并根据许多考古及相关史料创作了再现了远古先民们创作的20余幅“观日摆石图示”，让人耳目一新，值得中华太极文化研究者借鉴。
《伏羲太极文化历法说演绎史话》一书是严先生30年来关于《易》学研究的成果。该书的面世不仅仅是对中华太极文化研究的丰富和突破，更大价值在于通过对伏羲时代出现太极历法文化的论证，将中华5000年文明史又向前推进了2000多年。
潘彦文
湖北十堰市政协常委文史委主任
中国地域文化研究会副秘书长
2015年4月于十堰