关于养生观，从人类进化史讲，自猿人谋生之日起，就具有广义的养生概念。现在我们讲的养生，指人类生产有了剩余价值，产生了阶级社会，在阶级社会的上层人物中，有些人谋求长生不死，逐步产生了养生概念，包括衣食住行的舒适，达到少病．长寿。近两千年来，我国养生观念层出不穷。当今养生观、保健产品花样翻新，又有某某大师出场，在气功养生界还有特异功能表演，迫人深思。在养生观中，我们讲的是天人合一，强调一个从字。这里天人合一的含义指地球人生活在太阳系．地球这一大宇宙环境中，在地质年代整个第四纪二三百万年期间，在恶劣的冰期．间冰期以及四季寒暑交替中进化、适者生存至今，获得了一系列生理机能，如猿人全身触毛和保暖密毛的退化，皮肤角化层逐渐变薄，汗腺、皮脂腺进化，使相对变温的猿人逐步进化为相对恒温人类，成为当今养生的重要基础。《内经》所讲“人以天地之气生，四时之法成”。正如此理。近两万年来，以大理命名的大理冰期，更是给以北京人为代表的中国新人严峻考验。天人合一中的“天”，就指地球之自然界，人就要适应这一自然而生存。

    从天人合一，顺自然养生，在我国的历史久矣。远古口头传承文化中的神话故事（养生仙子彭祖，王子侨，赤松子）不记，在甲骨文中有“祸风”伤人记载，强调人在养生中要避开“祸风”。《左传》秦医和提出“阴阳风雨晦明 “六气致病说，强调风淫沫疾。《老子》提出“躁胜寒“。《吕氏春秋》说“大寒大湿大风……七者动精，则生害矣”。两汉时期的《五十二病方》记载：“风入伤，身信（伸）而不能诎（屈）”，“如产时之居湿地久，……筋挛难以信（伸）” 都肯定风寒是导致筋肌致病的原因。在《黄帝内经》中风寒致病理论十分丰富，如“风伤筋脉，筋脉乃应”。“寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩绻，……故卒然而痛，”《素问、离合真邪论》“夫邪之入于脉也，寒则血凝泣”。不难理解，古代医家的上述理论是建立在自然现象中的“寒则地冻、水冰”小河冰封，交通终断自然现象基础之上的。

    养生自古强调调神、调气、调身，儒家曰：存心养性。道教曰：修心炼性。佛学曰：明心见性。都将调神放在首位。都提倡修身养性，修德养神，迂事多想他人。由古及今儒道佛医养生方法难于统计，但万变不离其宗，强调调意（调神、调心）、调身、调息（调气），在或坐、或站、或卧姿势下首先调神。调神时强调双目垂帘，采用各类暗示，要求达到放松，再依各养生方法要求实施各项动作，并持之以恒，达到养生目的。庄子的”坐忘”功，民间的“静坐”功，“站桩”功，古时的太极拳，当今的意念导引功以及各类功法都本于此。我们体会，在各类功法中，为了达到“调神”的目的，都必然要设计一套理论。当今有一位学者发明了“312经络锻练法”。本来在两汉医家们完善十二经脉理论时期，经脉络脉简称“经络”，上世纪中叶，“经络”概念从经脉学说中分离出来，经半个世纪的研究，“经络”至今还未被发现，又如何能达到主动锻炼“经络”？因为作者在长期研宄经络虽未找到具体的经络实体，但他认为“ 经络”是 “多层次，多功能、多形态”的，所以根据传统穴位观念提出“三个黄金穴道”；3即合谷、内关、足三里；1即腹式呼吸；2即两条腿蹲.起运动。作者采用传统观念解释外，又说：两条腿蹲.起运动可带动全身12条经脉运动……．再加上奇经八脉，都要经过两条腿的活动得到激发，由于经络是生长在皮肤以下、肌肉以上。所以蹲、起运动可带动全身活跃起来使全身的经络、脏腑器官进行一次大调整，达到经络锻炼的目的。还说刺激合谷可使兴奋的神经得到抑制；刺激足三里对大脑皮层机能调节有重要的作用。这位学者在此己要用脑神经系统替代“经络”了。又如：三三九乘元功的理论中有，“ 龙子与气场”理论，将该功法引入到玄学。有一位研究太极图发明“转通灵”健身器的先生在创理论时，直接将脑生理抬出，说：“太极旋转运动健身法，利用人体自身生物能量训练人的脑平衡。脑为髓海，由中枢神经系统的平衡进而带动和促进植物神经及人体其他各大系统的平衡……,从而达到养生……。” 这位先生已用现代脑生理直解太极功法了；

    关于“调息，”1973年在长沙马王堆出土《却谷食气》被认为是古代导引行气的方法，文中强调“呴中息而吹” 。“   呴”作吸入解，息．指一呼一吸，“中息”，指一息之中点，讲的是养生之吐纳方法。与《庄子、刻意》 “吹  呴 呼吸，吐故纳新” 完全一致。在吸气方法上，《庄子、大宗师》 “古之真人……其息深深，真人之吸以踵（吸气至脚后跟），众人之吸以喉 ”，说明深吸气的重要。当代调息（调气）仍然强调作深呼吸，以求吸入氧气、排出二氧化碳。      

在《黄帝内经》的学习中，我于1999年撰《风寒、 一永恒的致病因素  》该文参加中国科学院1999、10月主办的“第二届气象、医学与环境变化学术讨论会”收入该会《学术论文集》94、96页 。基本反映了自然养生观对风寒的重视。当代学者张忠田于上世纪末总结他自已身患重病后，”“主动到郊外晒太阳、翻滚、倒立、撞墙、拍打、爬行”等的自然养生经验创“自然养生健身法，”并传授给民众，社会反应很好。张忠田先生的自然养生健身法分动、静两部分，即静包括：自然躺、自然坐、自然站、自然靠树、抱树、顶树、靠墙等；动包括：躺地四肢自然动、翻身滚动；坐姿状态下的拍手、拍头、拍打全身；自然站立下的运动踏步、滚翻、倒立以及自然喊叫、唱歌、苦笑等。张先生指出注意事项：1、静中有动、动中有静、动静结合，回归自然信息场。2、自然静或自然动时，应做到三调（调心、调息、调身）。调心，要做到心诚、心静、无杂念；调息，应把气调顺；调身，要求全身放松、入静，完全顺其自然。3、习练中可能出现酸、麻、冷、热、疼、胀、恶心、呕吐 等，属正常 现象，反应强烈时可停下，一会就好。4、不要空腹锻炼，饭后应休息一小时再练，活动中出汗后，不要马上用冷水洗。5、练功时心里想一下“自然养生，健康长寿”。必须静下心来、全身放松，逐步做到无我、无他的境界。张先生的上述意见，仍指调心。（该文《自然养生，健康长寿》收载于北京世界华人文化院张培林主编《养生话语》华业出版社2011年1版145页，已复印）            

     我们讲的“从天人合一，顺自然养生”，与张忠田自然养生观基本一致。只是进一步介绍了人类进化就是在太阳系、地球这一自然环境中进化、适者生存条件下获得了在大脑、神经系统调节下的各脏器、肌肤协调一致生活，说明人体是一个开放性、复杂巨系统。现在的各种养生 手段必然在太阳系、地球这 一自然环境中养生，首先必须适应寒暑。“风寒、永恒的致病因素”是我们必须牢记的。关于各种养生动作，正如张忠田先生讲的，可自己编排，以适应自己实施为准。所谓“拍打穴位”，中医学史上许多人都讲“阿是穴”，即全身都是穴。全身各传统穴位虽有一定的特殊性，但不强求。所以根据身体需要．拍打任何部位都有效。还有民间所说的  “饭后百步走，活到九十九”，也是一种养生方法。有条件时，每天洗一次热水澡，或用热水泡脚10—30分钟，也是一种养生方法。由此：“从天人合一，顺自然养生”可以归纳为以下几点：1 、根据自己的情况可依卧、坐、站势自已编排适合自己的相关动作，在编排动作时，张忠田先生的意见可作参考。2 、拍打全身各部位均有效，饭后百步走或根据情况安排到户外慢步、亦可调整身心。3 、一年四季都应注意风寒，每当天气降温之时，都要及时加衣被；热天用电风扇、空调时，也应避开风头或加衣被。这是天人合一的核心。4 、当你准备做功时必须明确“我现在开始做功了”。并遵守“调神（调心．调意）、调息（调气）、调身。在调身时要求作到双目垂帘，全身放松。5 、在双目垂帘，全身放松的情况下集中精力做功时，都有可能出现这样、那样的不适感，属于正常，如感到受不了时，稍停休息片刻就会缓解。6、仍何养生方法对于某些慢性病虽然有效，但不是万能的。如你的冠状动脉己有问题，常有左胸不适，应及时找医师诊治；如慢性肺结核病，必须抗结核治疗；如己患肾病综合征等等，切不可专一强求于“养生功法”。及时求医师诊治，仍是首选。当患相关慢性病进行治疗的同时,根据身体的耐受能力,由简至相对的繁自编功法,进行锻炼,肯定有益于健康的恢复。7、养生知识，养生功法太广，可以学习，应防误导。如：“肾间动气”，本属传统中医学名词。“肾间”指泌尿之两肾的中间点，此点还有两肾命门说。属两汉医理。“肾间动气”古指人体之元气的启动。但中国气功1991、4月《养生气功》讲，在做功时，突觉周身一震，就是肾间动气。本来在集中思想做功时因某一平衡失调又在神经系统调控下感到周身一震是大脑运动中枢调控的结果。将此结果说成是肾间动气，属于误导。

以下再作些说明：

    1 、小儿捏脊，属于脊柱治疗医学范畴，可视为小儿的被动养生法，捏脊方法的生理解剖依据就是丰富的脊神经，脊柱两侧的脊神经分出许多分支穿入胸腹腔，组成交感链，调理胸腹腔的所有脏器功能。所以捏脊对于小孩的健康有利，特别是体质偏弱，消化功能欠佳者。                    

     2 、对于消化系统的病，包括口腔疾病、胃肠道慢性病，可作叩齿（上下牙齿相叩击，格格有声）赤龙搅海（上下唇轻合，将舌伸出齿外、舌尖向左、右颊部转动，一息转一圈，间作叩齿，津液满口，慢慢咽下。）配合卷腹肌调理消化功能。卷腹肌时，取坐、卧、站势均可，在三调情况下，主动由上至下卷动腹肌，可在主动刺激腹腔交感神经的情况下促进胃肠功能。   

     3 在许多养生理论中，都强调某功法可“疏通经络。”但经半个世纪的研究证明“经络”是不存在的。在原始中医学理论中应树立起源于殷商的经脉医学，现代医学证明是经脉医学中的足太阳膀胱经脉起到了内属脏腑，外络肢节的调节作用。所以某功法可以疏通经络，至多属于传统观念，其实也是一种误导。

     4 、根据现代科学理论，人体是一个开放性复杂巨系统，由五官（眼、耳、鼻、舌、身）收集各类信息反馈至大脑皮层各区，由大脑皮层各区分别调控全身各器官的生理机能；我们在做养生功时，如拍打各部位皮肤，皮肤及皮肤下的汗腺、皮脂腺、毛细血管、毛细血管壁上的植物神经以及肌细胞、肌纤维束……都受到刺激，都将各类刺激反馈到大脑皮层各相关区域，皮层各区接受信息后，再实施相关调控，达到养生目的。（严健民）

参考文献

1、中国气功  1991，4期

2、张培林、主编  养生话语  华业出版社 2011 一版           

3、李四光  冰期之庐山  中央研究院地质研究所 专刊乙种1947  2号

4、吴汝康  人类发展史  北京  科学出版社  1978  1版45页

5、王会昌  中国文化地理  华中师范大学出版社1992  1版22页      

6、严健民  原始中医学理论体系、天人合一观之根（待发表）

7 、其他相关资料